LA TRASLAZIONE DELLA SALMA DI VINCENZO BELLINI DA PARIGI A CATANIA
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- Category: Storia e tradizioni popolari
- Written by Santo Privitera
Passano i secoli, si avvicendano le generazioni, ma la figura di Vincenzo Bellini resta ben viva nel cuore dei Catanesi. Tra il Sacro e il profano, nella speciale classifica “ ‘do cori catanisi” al primo posto c’è Sant’Agata; dopo viene Bellini. L’Etna e il calcio Catania fanno pure loro parte di questa speciale classifica. Quando oltre lo stretto si parla bene di Catania, il popolo etneo esulta. Figuriamoci poi quando se ne parla in “prima mondiale” come accaduto il questi giorni grazie alla rappresentazione dell’opera “Norma” in diretta TV dal Teatro Bellini. Tanto entusiasmo sui social e sulla stampa, non si vedeva da tempo. L’appuntamento televisivo realizzato nell’ambito della rassegna BelliniFestival per celebrare il 186° anniversario della scomparsa del grande compositore catanese, ricorda pure il 23 settembre 1876 giorno della traslazione delle sue spoglie dal cimitero parigino di Père Lachaise a Catania. “Nel 1835, quando in città giunse la notizia della morte di Bellini a Parigi-ci informa lo studioso Nunzio Barbagallo- i catanesi i andarono vestiti a lutto alla rappresentazione dell’opera Norma”. Il Teatro comunale( poi Coppola ) in cui si svolse la manifestazione celebrativa, fu lo stesso che nel 1832 ospitò “Nzudduzzu”( così lo chiamavano i catanesi) durante l’ultima visita alla sua città natale. Le cronache dell’epoca, ci restituiscono alla memoria il percorso “burocratico” che consentì dopo 41 anni il ritorno in patria delle Spoglie mortali dell’illustre concittadino. Già l’anno successivo alla sua scomparsa, il Decurionato catanese aveva deliberato che i resti del musicista fossero richiamate in patria e che si erigesse in sua memoria un monumento. A quella richiesta si accodarono fedelmente Palermo e Messina. L’appello “in nome della “Patria”, infastidì il governo Borbonico che bocciò immediatamente l’iniziativa. Nel 1865 il Consiglio comunale con a capo il Sindaco Antonino Alonzo, riprese questa vecchia delibera. A seguito degli eventi bellici di quegli anni, anche stavolta si registrò un nulla di fatto. Completata l’Unità d’Italia, i tempi furono maturi. Così dieci anni dopo, la delibera approvata potè essere inoltrata a destino. Parigi l’accolse favorevolmente. Tra i delegati che assistettero all’opera di riesumazione della Salma, oltre all’amico e biografo belliniano Francesco Florimo, il Sindaco Antonino di Sangiuliano e il poeta Gaetano Ardizzone. “Sorgi dall’urna-esclamò quest’ultimo rivolto alla bara-la morte non t’ha rapito nulla, anzi ti ha accresciuta intorno più alata fama…” Il ritorno a Catania fu trionfale. La città attendeva da anni questo momento. I mesi che precedettero l’evento, furono densi di preparativi. Tre giorni di apoteosi. Dal 22 al 24 settembre si organizzarono manifestazioni musicali e officiati riti religiosi. “Al suo arrivo a bordo del corvetta “Il Guiscardo”-scrive nella sua cronaca Federico De Roberto-il Feretro fu accolto con spari di mortaretti, grida di giubilo e sventolìo di fazzoletti”. Presenti le autorità ecclesiastiche, civili e militari, completarono il corteo alcuni parenti. Dopo lo sbarco, venne adagiato sulla carrozza del Senato; al grido di “Viva Bellini” e “Viva la Francia”, il popolo pretese il distacco dei cavalli perché potesse trainare a braccia fino al Borgo la settecentesca carrozza. In questa grande piazza che per un breve periodo di tempo assunse il toponimo di “piazza Bellini”, era stata innalzata una fedele riproduzione dell’Arco di Trionfo parigino tutta in alloro. Il feretro del “Cigno” catanese, per il resto della notte sostò nella chiesa Sant’Agata al Borgo. Al mattino seguente, dopo la rituale consegna alle autorità cittadine, venne trasferito in Cattedrale dove nel frattempo era stato allestito un grande catafalco. Passò ancora un giorno prima della tumulazione nel monumento realizzato da G.B. Tassara(Genova 1841-1916). Nel 1959, a seguito dei lavori di restauro in corso nella Cattedrale, venne decisa una nuova riesumazione delle Spoglie di Bellini. Dalla vecchia cassa deteriorata dal tempo e dall’umidità, i resti del musicista vennero trasferiti in un nuovo massiccio sarcofago finemente scolpito. Intatto il suo cuore nella teca in cui si trovava. La cerimonia si svolse alla presenza delle autorità dell’epoca: Sindaco La Ferlita e Arcivescovo Guido Bentivoglio in testa. “Appare subito confermato quanto già noto per le testimonianze di scrittori e amici di Bellini-commenta nella sua puntuale cronaca il compianto giornalista Vittorio Consoli-La sua Salma, dopo centoventiquattro anni della morte, misura 1,82 cm. Per metà mummificata e per metà allo stato scheletrico, appaiono chiari i contorni sotto l’ingiallito sudario di seta che nel 1876 le dame dell’aristocrazia catanese ricamarono e con cui pietosamente ricoprirono il corpo del musicista che tornava dalla Francia a riposare nella terra natale(…)”
Pubblicato su La Sicilia del 2.10.2021
PROVERBI PER SETTE GIORNI(40)
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- Written by Santo Privitera
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A LU CANTARI L'ACEDDU, A LU PARRARI LU CIRIVEDDU(Ognuno con la propria caratteristica: l'uccello canta; l'uomo usa o "deve usare" il cervello.);
-QUANNU TUTTI COSI VANNU 'A PARU, L'OMU METTI LI PINNI(Quando tutto va bene, l'uomo ringalluzzisce);
-QUANNU VIDI CCHIù CANI SUPRA N'OSSU, è MEGGHIU FARASILLA ARRASSU(Quando vedi tante persone lottare tutte per la stessa cosa, meglio restarne lontane);
-SAPI CCHIU' DI LU MEDICU SAPUTU, LU MALATU CA E' PATUTU(L'ammalato che soffre, conosce meglio del medico la propria malattia);
-SI DùNI LA TO' ROBBA SENZA PIGNU, MUSTRI AVIRI POCU GNEGNU( Se concedi la tua roba senza nulla in cambio, dimostri poca intelligenza);
-TESTA FIRUTA SI MERICA E SANA, CORI FIRUTU NUN SANA MAI(Le ferite della testa si sanano, quelle inferte al cuore non si guariscono mai);
-TANNU L'AMICU LU CANUSCIRAI, QUANNU LU PERDI E NUN LU VIDI CCHIUI(Il vero amico lo conoscerai quando lo perdi e non potrai mai più incontrarlo).
LA DIVINA COMMEDIA TRADOTTA IN SICILIANO
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- Category: Letteratura
- Written by Santo Privitera
A settecento anni dalla sua scomparsa, in tutta la Sicilia si è celebrato Dante Alighieri. Anche a Catania non sono mancate le iniziative organizzate dall’università, dal comune oltre che da associazioni culturali e teatrali. Eventi che hanno evidenziato ancora di più quanto Dante abbia amato “La bella Trinacria, che caliga/ tra Pachino e Peloro sopra l’golfo/ che riceve da Euro maggior briga”( Paradiso, canto VIII). Non è certo che egli abbia mai visitato l’isola, ma il suo rapporto con la Sicilia è stato particolare; considerava la “scuola siciliana federiciana” alle origini della nostra lingua e letteratura. Lo attestano insigni storici, filosofi e letterati siciliani che hanno molto lavorato sulle figure e le opere più importanti del Sommo Poeta. Nel 1864, lo studioso catanese Mario Musumeci esaminò per la prima volta il problema della conoscenza dantesca in la Sicilia, mentre l’anno successivo, con la pubblicazione del saggio “Dante e la Sicilia”, fu l’acese Leonardo Leonardo Vigo( 1799-1879), Demopsicologo e famoso raccoglitore di canti popolari siciliani, a inaugurare una stagione particolarmente fitta di pubblicazioni su questi temi. Un aspetto particolare del culto dantesco in Sicilia è costituito dalle traduzioni dialettali della “Divina Commedia”. Poeti dotti ma anche illetterati hanno concorso in questa pratica. Quello delle traduzioni è sempre stato per i poeti dialettali un vero e proprio esercizio linguistico di scrittura che ha consegnato alla letteratura veri capolavori, molti dei quali rimasti manoscritti. Un vero tesoro culturale sparso tra biblioteche pubbliche e private, destinato purtroppo a essere fruito solo dagli interessati. A tal proposito, nei giorni scorsi è stato rinvenuto nella biblioteca privata del compianto Sicilianista prof.Salvatore Camilleri, scomparso lo scorso marzo quasi centenario, un manoscritto relativo alla traduzione integrale dell’ Eneide di Virgilio. Oltre ai tanti tentativi rimasti incompiuti e alle varie traduzioni parziali fra cui quella del Salomone Marino del 1873 e di Giovanbattista Grassi del 1934, vanta almeno otto traduzioni complete questo grande poema allegorico-didascalico. La prima sarebbe stata realizzata nel sec. XVII in dialetto messinese dal matematico e poeta dell’ordine di San Francesco di Paola, fra Paolo Principato. Quella dell’ex soldato garibaldino Tommaso Cannizzaro, pubblicata a Messina nel 1904, è stata definita dalla critica la più completa. Traduzioni che successivamente avrebbero visto la luce con una certa frequenza. Sono quelle dell’Alcamese Vincenzo Mirabella Corrado, datata 1915, rimasta inedita a seguito della morte dell’autore; del misilmerese Filippo Guastella( fratello del filosofo Cosmo Guastella)uscita nel 1923; di Giovanni Girgenti, di Bagheria, pubblicata nel 1954. Inedita resta pure la traduzione del messinese Alberto La Maestra. Al 1966 risale invece quella del padre domenicano Domenico Canalella da Mussomeli, pubblicata a tiratura limitata in quanto stampata in ciclostile. Quella in dialetto tipicamente catanese, appartiene a Santo Bellia. “In vidiri ,Virgiliu, lu me scantu/ quannu iù arreri li visti turnari,/ lu sò frastornu lu misi di cantu/ pri non mi fari di cchiù scantari./ Si misi ad ascutari mutu e attentu,/ ca pri la fitta negghia vidìa ‘a stentu (…)(Inferno, canto IX) Il poeta belpassese ma catanese di adozione, dopo avere parzialmente pubblicato l’opera nel periodico “Arte e Folklore di Sicilia” del poeta e commediografo Alfredo Danese, l’avrebbe poi data definitivamente alle stampe nel 1978. Le ultime traduzioni sono quelle della poetessa messinese Rosa Gazzarra Siciliano(1986) e di Franco Rosario Corsaro. Ma la traduzione della Divina Commedia come questi studiosi ce l’hanno consegnata, nel dialetto siciliano ha avuto pure risvolti parodici. Ne è prova “La Divina Commedia di Don Procopio Ballaccheri” di Nino Martoglio, pubblicata a puntate sul “D’Artagnan” tra il 1899 e 1900. La traduzione in siciliano maccheronico dei primi 22 canti dell’inferno (l’ultimo incompleto) è fortemente rimaneggiata. Di ambientazione catanese, narra del viaggio di D.Procopio Ballaccheri, ovvero dello stesso Martoglio, compiuto nella sua realtà “infernale” quotidiana. Punto di riferimento, l’inseparabile civitota Cicca Stonchiti nelle vesti di Beatrice, e del poeta Giacomo Patti ( detto ‘u merru) in quelle di Virgilio. Dopo avere attraversato l’Acheronte-Amenano, D. Procopio Ballaccheri incontra personaggi come il pro-sindaco e deputato Giuseppe De Felice, il Cardinale Francia Nava, il poeta Mario Rapisardi e molti altri del suo tempo.
Nella foto, Dante Alighieri nella allegoria della sua Divina Commedia
Pubblicato su La Sicilia del 19.09.'21
