LA RECENSIONE: "LE DONNE DI DANTE" Di Caterina Chiofalo
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- Category: Recensione libri
- Written by Patrizia Orofino
Un libro che vale la pena di leggere, è certamente quello scritto egregiamente da Caterina Chiofalo, scrittrice e docente di lettere presso un liceo scientifico catanese che con il suo ultimo romanzo ha riportato alla luce i racconti storici del padre della lingua italiana Dante Alighieri. "Le donne di Dante," questo il titolo del volume, narra le vicissitudini dei personaggi femminili raccontanti dal sommo poeta nelle sue opere il quale parlò ispirato delle storie biografiche della sua vita, riportando noi scolari di ieri a rileggere liriche in chiave classica ma più che mai attuali. La lettura risulta scorrevole ed armonica, l'autrice ha rielaborato i contenuti principali delle storie facendo emergere principalmente la condizione della donna ed i soprusi che fu costretta a subire nel Medioevo. Le donne come merce di scambio per la stipula di matrimoni, che non avevano nulla a che fare con l'amore e quindi con la scelta di sposarsi in conseguenza a tale sentimento. Gli accordi tra famiglie potenti che, decidevano contro il volere dei figli, e soprattutto figlie, per salvaguardare beni, casati e titoli che potevano permettere loro di acquisire potere e prestigio; la dote, l'età e la celebrazione delle nozze erano solo l'esempio di "compravendita" matrimoniale. L'autrice descrive nel dettaglio racconti biografici del Dante, come quella tra lui e Beatrice musa e tormento del poeta, ma anche la storia di Paolo e Francesca finita in tragedia a causa del loro amore adultero. Dieci le donne dunque protagoniste del libro della Professoressa Chiofalo; dieci storie, dieci piccole spose bambine, che sin dall'infanzia dovevano sottomettersi ai costumi dell'epoca e soccombere ai voleri degli uomini, che siano essi stati padri, mariti, zii, nonni ecc...Il mondo era solo dominato dal sesso forte, per le bimbe non vi era posto per i sogni o progetti se questi non corrispondevano al volere della famiglia e quindi dell'uomo padrone. Nelle vite delle protagoniste si colgono differenti sentimenti, ma quello che prevale prepotentemente è la rassegnazione a quel tipo di vita; una vera e propria sindrome di Stoccolma: la vittima giustificava il suo carnefice nei rapporti di vita di coppia e all'interno della famiglia d'origine. Così doveva essere, così doveva andare, guai a colei che osava ribellarsi, meglio per lei la morte. Le donne dell'epoca medievale invase quindi dall'alienazione che era uno status di sottomissione; non restava altro per le fanciulle che accettare quella vita programmata e affidarsi alla Provvidenza: hora et labora (prega e lavora). Ma Dante, fece di più nel descrivere la vita di queste donne. Capì infatti che le gravi condizioni di vita che le affliggeva non andavano ignorate ma diffuse il più possibile. Essendo un uomo di grande sensibilità ed intelligenza per la sua epoca, affinchè le donne potessero liberarsi dal quel ruolo di sconfitta patita sin dalla nascita, definì le figure femminili “detentrici d' amore angelico” , tanto da esserne rimasto ispirato. Da qui la preghiera in quel “Dolce Stil novo” che intreccia la lirica Toscana, Siciliana e Provenzale nello splendore delle sue preziose Rime. Si può quindi dire che la professoressa Chiofalo, ha fatto emergere l'anima di nobili valori e l’amabile pensiero del Dante solidale verso le donne; le lotte di tante figlie, mogli e madri per affermare la loro determinazione e le loro idee. Noi occidentali siamo nel terzo millennio abituati all'emancipazione della donna, ma ancora oggi in tantissimi paesi dell'Asia le condizioni delle nostre sorelle sono ancora ferme al Medioevo. La storia e le conquiste come quelle del voto, del diritto all'istruzione, dei ruoli dirigenziali ecc...sono costati sacrifici e guerre contro quel modo bigotto di vedere noi donne. Il libro parla del passato, ma è assolutamente contemporaneo nei contenuti. Un volume da regalare e da leggere per immergersi nella cultura italiana, per comprendere il rispetto del gentil sesso e di come un uomo, Dante Alighieri, amò..."le sue donne."
CENTRO CULTURALE "V.PATERNO'-TEDESCHI": MUSICA E POESIA AL PARCO GIOENI
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- Category: Cultura e spettacolo
- Written by Liotru di lu Chianu
I RITI DI SAN GIOVANNI IN SICILIA
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- Category: Storia e tradizioni popolari
- Written by Santo Privitera
I RITI DI SAN GIOVANNI
Ogni cambiamento di stagione si porta dietro riti e antiche consuetudini. Quelle legate alla notte di San Giovanni, tra il 23 e 24 giugno, trovano ancora una certa pratica. Nei paesi dell’entroterra siciliano come nelle periferie delle grandi città, sono ancora più marcate. Si tratta di manifestazioni pagane che con l’avvento del cristianesimo sono state convertite ai dogmi religiosi. I nostri nonni continuano ancora a tramandarci gran parte di queste antiche usanze credute ormai definitivamente tramontate. La rapidità dei cambiamenti sociali e culturali sempre più rapidi e veloci, non sembrano avere influito di molto su questa materia. “Munnu ‘a statu e munnu è”; giusto! I tempi cambiano, la scienza avanza, le tecnologie si fanno sempre più sofisticate ma rinunciare al fascino del mistero è cosa assai difficile. “Non e’ vero ma ci credo”; e così c’è ancora chi nella notte di San Giovanni(meglio conosciuta come “la notte delle streghe) cerca di trarre presagi, curare il corpo e l’anima accendendo falò, raccogliendo erbe e recitando preghiere. Particolare funzione taumaturgica assume ‘ u risinu(la rugiada). Lasciando sopra il davanzale della finestra profumati petali di rose dentro una bacinella, San Giovanni con la sua notturna benedizione esaudirà’ i desideri di chi ne faccia abluzione mattutina. Questa è una pratica molto comune. Le tradizioni di solito variano a seconda dei diversi usi e i costumi dei luoghi, perciò la narrazione di certi eventi presenta versioni diverse da un’area geografica all’altra. Nella marineria, le preghiere di “ Sangiuvanni” servono a calmare le tempeste. In aperta campagna fanno le loro apparizioni le gustose lumache. Si consumano cotte o crude purché con le corna di fuori per mantenerne intatta l’efficacia cabalistica ad esse attribuite. In questo giorno vengono ripuliti gli alveari dell’ottimo miele: “Di San Giuvanni ‘u cupigghiuni(alveare) spanni; di San Martinu ‘ u cupigghiuni è chinu”. A essere considerata magica è proprio l’avvio della stagione estiva con i suoi manifesti eventi astronomici. Il solstizio d’estate notoriamente ha inizio il 21 di giugno, ma in realtà copre un periodo più ampio . Un momento di passaggio che porta la Terra dal predominio lunare a quello solare. Il sole percorrendo il suo più lungo viaggio nella volta celeste, determina una luminosità più accentuata e duratura. Dal 24 le giornate poi cominciano a diventare più brevi. Da qui il proverbio: “Doppu San Giuvanni ‘i jiurnati vanno accuzzari”. In epoca pre-cristiana il giorno del solstizio era considerato sacro come il Capodanno e perciò ritenuto propizio per l’acquisizione, attraverso preghiere e riti mirati, di arti magiche di ogni tipo. Sono numerosissimi i riti divinatori e cabalistici secondo i quali è possibile individuare nella natura la chiave di lettura dei singoli destini. L’argomento ha ispirato poeti e scrittori di tutte le epoche. Della “ Notte di mezza estate”, la notte cioè dove sogno e realtà si confondono, ne parlò Shakespeare nella celebre opera scritta intorno al 1595. Amori, guarigioni, presagi: nell’Abruzzo e nel Molise si dice che la mattina del 24 giugno le giovani che volgono ad oriente lo sguardo possono vedere sul disco del sole nascente il volto di San Giovanni; colei che lo avrà visto per prima si sposerà entro l’anno. Questa credenza popolare ispiro’ a Gabriele D’Annunzio i versi de “La figlia di Iorio” che proprio in Sicilia ebbe un grandissimo successo. Ancora oggi nel popoloso quartiere catanese di San Giovanni Galermo, continua la ottocentesca parata de “I pueta da Vara”. I poeti dialettali saliti sull’antico Fercolo, recitano i propri versi inneggianti al Battista. Ma il giorno dedicato al Santo evangelista è tradizionalmente accostato al Battesimo, ovvero ‘o San Giuvanni. Un vero e proprio patto in cui i contraenti, scambiandosi un vaso di profumato basilico, pronuncerebbero la formula: “Amici semu, cumpari addivintamu, quannu veni ‘a motti ni spattemu”. Si, perché “Mortu ‘u figghiozzu non c’è cchiu cumparatu”, è così. Se è vero che nei riti battesimali il figlioccio erediterebbe il carattere del padrino, questo spiega perché il padrino viene scelto sempre tra le persone ritenute migliori. Nelle famiglie modeste deve essere innanzitutto di casa; lavoratore e di sani principi. Vale per la donna quanto per l’uomo. Tra i nobili, invece, il patto consisteva nell’assegnare già un destino lavorativo al nascituro.
Pubblicato su La Sicilia del 23 Giugno 2019
